{"id":49,"date":"2023-12-07T20:01:10","date_gmt":"2023-12-07T23:01:10","guid":{"rendered":"https:\/\/educacaointegral.org.br\/especiais\/educacao-decolonial\/?post_type=reportagem&p=49"},"modified":"2024-01-08T15:37:06","modified_gmt":"2024-01-08T18:37:06","slug":"nao-ha-paz-sem-luta-por-direitos-emef-espaco-de-bitita-e-o-antirracismo-no-centro","status":"publish","type":"reportagem","link":"https:\/\/educacaointegral.org.br\/especiais\/educacao-decolonial\/reportagens\/nao-ha-paz-sem-luta-por-direitos-emef-espaco-de-bitita-e-o-antirracismo-no-centro\/","title":{"rendered":"\u201cN\u00e3o h\u00e1 paz sem luta por direitos\u201d: EMEF Espa\u00e7o de Bitita e o antirracismo no centro\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

Saiba como a EMEF Espa\u00e7o de Bitita, em S\u00e3o Paulo (SP), cultiva a cultura de paz dentro e fora dos seus muros por meio do antirracismo e do acolhimento \u00e0s diversidades. <\/em>
Por: Ingrid Matuoka | Edi\u00e7\u00e3o: Tory Helena | Fotos: Patrick Silva\/Alma Preta<\/p>\n\n\n\n

\ud83d\uddd2\ufe0f Resumo:<\/strong> Diante das m\u00faltiplas culturas e origens dos estudantes, a escola repensa como celebrar as diversidades e promover a paz cotidianamente. A transforma\u00e7\u00e3o no trabalho pedag\u00f3gico, em que as turmas s\u00e3o agrupadas em quartetos, estudam por meio de roteiros e n\u00e3o h\u00e1 provas e aulas no formato tradicional, tamb\u00e9m ajudaram a reduzir conflitos e promover o desenvolvimento integral.<\/pre>\n\n\n\n
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Saiba mais sobre o especial e leia as demais reportagens<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
Em junho deste ano, a EMEF Infante Dom Henrique, em S\u00e3o Paulo (SP), passou a se chamar Espa\u00e7o de Bitita, ap\u00f3s escolha do novo nome pelos estudantes e 8 anos de luta na Justi\u00e7a. A movimenta\u00e7\u00e3o sintetiza o objetivo central e di\u00e1rio da escola: combater o racismo e valorizar as diversidades. <\/p>\n\n\n\n
Isso porque Henrique figura entre os her\u00f3is portugueses at\u00e9 hoje e, na hist\u00f3ria contada pelos europeus e seus descendentes, \u00e9 retratado como corajoso e desbravador por sua atua\u00e7\u00e3o nas viagens colonialistas no Atl\u00e2ntico e no Norte da \u00c1frica.<\/p>\n\n\n\n
A mesma hist\u00f3ria, em perspectiva afrocentrada<\/a>, \u00e9 bem diferente. Foi o trabalho de Henrique que organizou e ampliou toda a estrutura do extenso sistema de sequestro e escraviza\u00e7\u00e3o dos povos africanos pelos portugueses, como documentou a Universidade de Oxford. <\/p>\n\n\n\n
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Foi no territ\u00f3rio do Canind\u00e9  que viveu por boa parte de sua vida uma das maiores escritoras brasileiras, Carolina Maria de Jesus (1914 – 1977), carinhosamente apelidada de Bitita por seu av\u00f4, a quem tanto amava.<\/p>\n\n\n\n
Nas ruas onde hoje brincam os estudantes da escola que atende o Ensino Fundamental e a Educa\u00e7\u00e3o de Jovens e Adultos (EJA), Carolina criou seus tr\u00eas filhos, trabalhou como catadora, escreveu v\u00e1rios livros, entre eles o c\u00e9lebre Quarto de Despejo<\/em> (Editora \u00c1tica, 2019, 10\u00aa edi\u00e7\u00e3o) e, provavelmente, viu a escola ser constru\u00edda, no final dos anos 50. Hoje, a autora pauta diversas pr\u00e1ticas pedag\u00f3gicas e nomeia o clube de leitura da unidade. Mais do que isso, \u00e9 motivo de orgulho e inspira\u00e7\u00e3o para as crian\u00e7as e fam\u00edlias.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n
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Sobre o territ\u00f3rio da escola. <\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n
O bairro do Canind\u00e9, tradicionalmente povoado por portugueses, arm\u00eanios e bolivianos, passou a receber, no in\u00edcio dos anos 2000, muitos imigrantes do Peru, Col\u00f4mbia e povos amaz\u00f4nicos, sobretudo pelo grande fluxo comercial t\u00eaxtil da regi\u00e3o. Nos arredores da escola, tamb\u00e9m h\u00e1 cinco Centros Tempor\u00e1rios de Acolhimentos (CTAs) da prefeitura, que recepcionam imigrantes e refugiados \u2013 entre os estudantes, 100 moram em CTAs atualmente. A escola tamb\u00e9m recebe estudantes que moram em sete ocupa\u00e7\u00f5es diferentes e \u2153 deles moram na Vila, a \u00e1rea remanescente da favela do Canind\u00e9.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
Educa\u00e7\u00e3o Decolonial <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Ouvir outras vozes sobre uma mesma narrativa, derrubar um s\u00edmbolo de viol\u00eancia e ressignific\u00e1-lo a partir do territ\u00f3rio, da cultura local e de suas pessoas. Esse \u00e9 um dos movimentos que a Educa\u00e7\u00e3o Decolonial provoca e que, na Espa\u00e7o de Bitita, se expande para todas as suas dimens\u00f5es. <\/p>\n\n\n\n
Leia + <\/strong>Com antirracismo, GET Dorcelina Gomes da Costa enfrenta desafio da viol\u00eancia no territ\u00f3rio<\/a><\/p>\n\n\n\n
Por que estudantes sentados em carteiras e enfileirados? Para que serve a avalia\u00e7\u00e3o? Por que trabalhar este livro e n\u00e3o outro? Ao dialogar, levantar perguntas e construir respostas junto \u00e0s crian\u00e7as, suas fam\u00edlias e o corpo docente, a escola se transformou. <\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o h\u00e1 mais provas tradicionais, a configura\u00e7\u00e3o da turma na sala \u00e9 em grupos e os estudantes aprendem por meio de roteiros de aprendizagem, que s\u00e3o materiais did\u00e1ticos produzidos coletivamente pelas(os) professoras(es) com base no territ\u00f3rio, no desenvolvimento de cada um e nas m\u00faltiplas linguagens.<\/p>\n\n\n\n
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Por meio da tutoria, os professores ainda observam como v\u00e3o as condi\u00e7\u00f5es de vida objetiva e subjetiva de seus estudantes e, quando necess\u00e1rio, visitam a casa da fam\u00edlia e acionam a rede de prote\u00e7\u00e3o social.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n
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Leia o Projeto Pol\u00edtico Pedag\u00f3gico<\/a> da escola e conhe\u00e7a mais projetos<\/a>.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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Em Bitita, as crian\u00e7as n\u00e3o deixam de ser crian\u00e7as para aprender. Cr\u00e9dito: Patrick Silva\/Alma Preta<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
Toda a movimenta\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m pode ser definida como o que B\u00e1rbara Carine chama de \u201cpedagogia da implos\u00e3o\u201d em sua obra Como ser um educador antirracista<\/em><\/a> <\/em>(Planeta, 2023): <\/p>\n\n\n\n
\u201cA perspectiva da inclus\u00e3o perpassa pela concep\u00e7\u00e3o de que vamos colocar \u2018o diferente\u2019 para dentro, mas sem nos preocuparmos com a subjetividade desse outro, sem avaliarmos as estruturas j\u00e1 vigentes, se elas comportam e acolhem essa diversidade. O que estou chamando aqui de pedagogia da implos\u00e3o destr\u00f3i\/implode o edif\u00edcio brancoc\u00eantrico ocidental e constr\u00f3i, a v\u00e1rias m\u00e3os, a nova festa da diversidade, cada um escolhendo seu par, sua vestimenta, sua comida, seu modo de dan\u00e7ar… uma verdadeira celebra\u00e7\u00e3o da exist\u00eancia humana e de suas amplas potencialidades\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Al\u00e9m de combater o racismo e a xenofobia e atender \u00e0s leis 10.639\/03<\/a> e 11.645\/08<\/a>, a escola viu o \u00edndice de exclus\u00e3o escolar reduzir de 120 estudantes em 2021 para 15 em 2023. Tamb\u00e9m se tornou ponto de refer\u00eancia para garantia de direitos durante e ap\u00f3s a pandemia e, assim, tamb\u00e9m um terreno de cultivo de paz dentro e fora de seus muros. Este \u00faltimo ponto se mostrou essencial para lidar com o medo que se espalhou diante dos ataques extremos contra outras escolas.<\/p>\n\n\n\n
Uma escola de todas e todos<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
De m\u00e3os dadas, cantando e dan\u00e7ando, as(os) estudantes ocuparam a rua em frente \u00e0 escola no Dia Internacional da Paz, celebrado em 21 de setembro. No centro, exibiram o Manto da Paz, feito de desenhos que representavam a paz para cada um deles, e fixaram o tecido na fachada da escola. <\/p>\n\n\n\n
Leia +<\/strong> Pioneira, Diadema (SP) promove antirracismo e prote\u00e7\u00e3o social nas escolas<\/a><\/p>\n\n\n\n
A atividade foi a culmin\u00e2ncia de uma s\u00e9rie de conversas e a\u00e7\u00f5es em torno de compreender a cultura de paz enquanto justi\u00e7a social. “Trabalhamos, por exemplo, o motivo do reggae, o ritmo mais conhecido por ser da paz, falar de luta o tempo todo. \u00c9 preciso colocar o dedo na ferida para n\u00e3o ficarmos em discursos superficiais: n\u00e3o h\u00e1 paz sem luta por direitos”, defende a professora Juliana Cipriano, que leciona para os anos iniciais do Ensino Fundamental.<\/p>\n\n\n\n
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Na rua, estudantes cantam, dan\u00e7am e exp\u00f5em o Manto da Paz.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
Por isso, o combate ao racismo \u00e9 prioridade na escola. O tema est\u00e1 presente nas aulas, nos livros, no grupo de SLAM dos estudantes, nas rodas de conversa e forma\u00e7\u00f5es docentes. Ainda assim, vez ou outra algu\u00e9m o reproduz, mas em territ\u00f3rio de Bitita, n\u00e3o passa intacto.<\/p>\n\n\n\n
“Ningu\u00e9m aqui finge que n\u00e3o viu, que n\u00e3o ouviu. Ningu\u00e9m aqui deixa passar. A gente interv\u00e9m na hora, dialoga, se junta com outras professoras para pensar em outras a\u00e7\u00f5es. Mas n\u00e3o pode passar nada”, refor\u00e7a Juliana.<\/p>\n\n\n\n
Essa forma de atua\u00e7\u00e3o da escola nem sempre foi assim. Alguns anos atr\u00e1s, a rica diversidade das(os) estudantes era ofuscada por viol\u00eancias, um desafio que se somava ao das salas superlotadas, evas\u00e3o e falta de engajamento. “Isso foi l\u00e1 por volta de 2014, quando as rela\u00e7\u00f5es entre todo mundo aqui come\u00e7aram a ficar insustent\u00e1veis”, relembra Gabriela Rauseo, coordenadora pedag\u00f3gica na unidade.<\/p>\n\n\n\n
A mudan\u00e7a come\u00e7ou por conversas com estudantes e suas fam\u00edlias sobre conviv\u00eancia, respeito e acordos de conduta. Em pouco tempo, os professores come\u00e7aram a mediar conflitos e criaram rodas de conversa sobre imigra\u00e7\u00e3o, diversidade e cidadania.<\/p>\n\n\n\n
As depend\u00eancias da escola foram sinalizadas nos variados idiomas falados pela comunidade escolar. As crian\u00e7as imigrantes e suas fam\u00edlias, que hoje representam 37% dos 580 estudantes, passaram a compartilhar hist\u00f3rias, artes, comidas e m\u00fasicas de seus pa\u00edses. Tamb\u00e9m come\u00e7aram a dar aulas de L\u00edngua Portuguesa e outros idiomas para as fam\u00edlias. O territ\u00f3rio, a cultura local e de cada fam\u00edlia foram incorporados ao curr\u00edculo, agora compartilhado com as(os) estudantes por meio de roteiros de aprendizagem.  <\/p>\n\n\n\n
No coral da escola, por exemplo, as crian\u00e7as apresentam aos colegas m\u00fasicas de que gostam em sua l\u00edngua, estudam a letra, sua tradu\u00e7\u00e3o e pesquisam mais sobre o\/a artista e seu pa\u00eds de origem. M\u00fasicas ind\u00edgenas, africanas e afro-brasileiras tamb\u00e9m integram o repert\u00f3rio.<\/p>\n\n\n\n
“Cantar em um coral \u00e9 um trabalho coletivo, ent\u00e3o isso acaba ensinando as crian\u00e7as a cooperar. Al\u00e9m disso, tem ajudado as(os) estudantes imigrantes a se enturmar e a falar Portugu\u00eas, porque repetimos muitas vezes as palavras, ent\u00e3o a pron\u00fancia melhora”, relata Eodete Ferreira da Silva, professora da sala de leitura e do coral. <\/p>\n\n\n\n
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